犹太教宗教老师——拉比，个婴儿取名为"巴鲁赫"，"被祝福"。
全名为巴鲁赫·德·斯宾诺莎。
但们自己也没到，，群举着蜡烛对咒语，诅咒狱——概史最打命名仪式吧！
斯宾诺莎岁犹太突然举问拉比："帝真全全能吗？”
问题相当于数课问老师"+真等于吗？
"首接把老教授CPU干烧。
哲们都很相似，都挺畏权，笛卡尔样，候就质疑。
斯宾诺莎岁接管族，表面个正经商，里却用货私禁。
将笛卡尔著作塞鲱鱼桶里。
族部也太平，姐姐丽贝卡嫉妒继承权，趁哲候，往咖啡杯里倒墨，还恶狠狠：“让满子！”
姐姐丽贝卡举报斯宾诺莎为异端。
教两个选择。
选项A：放弃，领当乖宝宝选项B：坚持真理，被永久驱逐加诅咒都用，斯宾诺莎作为最勇，选B，然也之故事。
，犹太社区办"社"。
拉比，也相当于犹太教区CEO，带着号，举着牛角号宣布："竟敢使！
质疑《圣经》！
还帝！
"斯宾诺莎淡定回怼：“如果帝无处，为么能？
《圣经》帝按自己形象造，难帝得像？”
话，全倒吸凉，还等啥，马驱逐呗！
祭司点燃蜡烛，始咒语。
众们集吐，姐姐丽贝卡吐得最，最还按《圣经》仪式，泼桶洗过拖把废。
斯宾诺莎都候，还反怼："比们教条干净。”
太勇。
被除"犹籍"，斯宾诺莎启核模式。
改名为"本尼迪克特"，个拉丁语还"被祝福"。
特把希伯语名字"巴鲁克"改成拉丁语同义"本尼迪克特"。
个嘲讽值首接拉满。
为么呢？
因为个被宗教诅咒"异端"，偏偏顶着"被祝福者"名字继续宣扬"亵渎神"，相当于用宗教语言打宗教。
斯宾诺莎还拜师习磨镜片，专攻文望镜镜片，当片镜片能抵普通个资。
搬到郊区，邻居们只个“话带国音镜匠”，根本欧洲号危险。
此没，正偷偷让全欧洲炸锅《伦理》。
之-里，斯宾诺莎过着穷困却精致活。
每只勺燕麦粥块鲱鱼，却坚持用餐具，还“以朴素，仪式必须优雅”。
“注仪式”最奠基吗？
唯套打满补丁，但每周都用玫瑰精油擦，理由“恶臭环境污染逻辑”。
句话点“由境”？
章方哲讲理很像。
所以还句话，伟哲都共性。
刚始能得斯宾诺莎点洁癖？
处女座吗？
但懂得以，自然就注仪式背逻辑，个们放之讲。
斯宾诺莎真仪式满满，哥么优雅啊。
还次拒绝些似很好，法国贵族价币请当太子导师，回信“教撒谎符收费标准”宁穷到磨镜片维，也愿为教贵族子弟些虚假宫廷礼仪逢迎拍马。
因为"教谎"根本配收费，种作连标价都对真理侮辱。
还更装版本，么回信——自由比珍贵。
于类似名言还很普鲁士国王邀请当教授，拒绝“宫廷真话难度于把镜片磨成钻”。
还临终，版商求匿名，坚持署真名，并称“被烧比被藏活得久”。
宁用真名首面迫害，也愿像老鼠般躲藏。
因为焰烧掉，而躲藏反而让真理失尊严。
就，么优雅，谁能嫉妒崇拜？
，肺病期斯宾诺莎还改《伦理》稿。
最：“自由最到，智慧于默，而对于沉。”
句话：真正活得自由担，们聪之处于纠结"终"，而于考"如何好好活着"。
就像健康饭因为享受美，而害怕饿。
同样，自由专注于让活更义，而被恐惧束缚。
太太现斯宾诺莎世，稿被垫摇晃咖啡，镜片散落美得像辰——景，简首哲完美隐喻：用最朴素具，折射最耀。
么讲完斯宾诺莎故事，们定非常迫切，如此优雅，畏权，究竟为么样理论，甘愿付切呢？
而最耀又么样呢？
着急，们。
切都得追溯到斯宾诺莎到本藏鲱鱼桶笛卡尔。
，斯宾诺莎通俗义笛卡尔继承者。
还记得斯宾诺莎临还修改《伦理》吗？
本全称叫作《按几何顺序证伦理》。
几何顺序？
伦理？
字都认得，么放起就懂呢？
样子竿子打着两个，为么组起？
首先们，伦理也哲研究部分。
么几何呢？
就用几何样类似公理形式论证哲，没错，正笛卡尔。
章讲笛卡尔候们过，笛卡尔，到个公理，也就绝对正确，能被怀疑，以此作为公设，然把全部哲都建此之。
斯宾诺莎把笛卡尔还未完全完成公理，自己取个叫“实”名字。
实，自己本就绝对，依赖任何事物，也被任何事物响。
么既依赖任何事物，也被任何事物响，么究竟么呢？
首先肯定个们得见摸得着物吧？
因为如果连们都得见摸得着，就能被响吗？
所以实肯定无限，唯。
么既然能被响，也包括空响，么就以得，实永久。
么个永久，无限，唯，还能么，当然帝！
如果实帝，而帝又全全能全善，么帝就能响实，实能被任何事物响啊，就矛盾吗，所以实只能帝。
斯宾诺莎认为帝并基于传统基督教认为帝，而自己认为实。
所以当然与基督教信义相悖，自然受到基督教驱逐。
斯宾诺莎认为，切都帝显现，也就实显现。
将种理论称为，万物论。
起点玄乎，咱们用个通俗例子。
就好比个超级庭，帝就个庭，而世万物就像个庭里成员。
每个虽然起各相同，但本质都个庭部分。
比如，只猫棵，们们里完全同，但斯宾诺莎，们都帝个“”创造，都。
还以么，世万物皆为帝。
也帝部分。
也现们常——帝与同。
论别么，或者么，本质都帝志，所以论么都帝为，们都应该坦然接受。
当们遇到困难，到孤独无助候，斯宾诺莎万物论，就自己并孤无援。
们周围切都紧密相连，们以从个世界汲取力量。
就像森林里迷，以从周围、到方向，因为们都自然个“庭”成员，彼此之着千丝万缕联系。
方哲也类似观点，比如庄子主张——与并，万物与为。
以及儒张载提“民胞物与”，认为宇宙万物为，仁即仁。
佛教也认为万物本质皆“空”，现象差异虚，真实本性也没分别，众平等如。
所以之共性。
们继续回斯宾诺莎。
斯宾诺莎认为，作为实部分，肉消仍以其形式，超越局限。
并结束，而种转变。
就为么们现常，亲没逝，只换种方式陪着们。
以及，只变成颗陪着们。
许似无法用科解释现象，比如逝亲化作蝴蝶现婚礼，郎胸。
现能毫无根据话，但根据斯宾诺莎万物论，何尝慰最好理论支持呢？
又何尝缓解们对恐惧剂良药呢？
至让们里得到莫慰藉。
种由万物论衍永恒角们种豁达态度。
让们再过分恐惧，而更加珍惜当活。
如果命永恒，们现所经历切都命旅程部分。
们更应该好好享受每个瞬，而被所笼罩。
斯宾诺莎理论，还种法叫作“终极之善”。
万物都，么们就能只到自己利益，而忽略与们息息相其事物。
比如，们能为自己展而肆破坏环境，因为环境也个“庭”部分，们伤害，最终也伤害到自己。
也解释为么斯宾诺莎终其都贯彻“精致”，优雅以及点“洁癖”。
归根到底仅尊，更尊世万物，无论命还“无命”，，所事物始终。
虽然能只乎自己利益，应该乎全世界谐共，但往处，种观反而代表更利己性。
因为斯宾诺莎，对万物好，本质就对世界好，而世界就自己，自己就世界。
点还为对自己好。
绕晕？
讲物，现们再讲。
斯宾诺莎，表象恶实为善环节，所以们应该以容态接纳切。
们遇到各种各样，们能同性格、习惯观点。
候，们得们为很恶，但如果们用斯宾诺莎终极之善观点待们，就们为能原因。
也许们曾经受过伤害，也许们自己苦衷。
们应该用容态理解们，接纳们。
终极之善种非常尚品德。
让们换位考，理解难处。
但并完全赞同种观点。
种“善”尚，但同也无法完成，过于理化理论。
就像章们谈论“绪”样，种控非理性因素。
就像只能掌握自己善而无法揣测别恶样。
无法保证所都与样般尚悟。
种控因素。
们当然换位考，但提过分响们自利益候。
再者，倡导接纳切终极之善，容易模糊德边界。
当们对切为都以“能原因”为由容接纳，些违背公序良俗甚至违法犯罪为也能被理化。
让社失确非判断标准，导致良为得到应批判纠正，此以往，社秩序定陷入混。
而且，追求终极之善还能成为作恶者“保护伞”。
们利用种容，断为自己恶寻借，而用为自己错误付代价。
仅对受害者公平，也助良蔓延。
所以，终极之善似美好，也终究只于理性理论。
哲展程，斯宾诺莎沿着笛卡尔所设计径，将哲研究引入条秩序井然轨。
如此，哲成果必然断积累与修正益完善，逐步趋于真理。
，照此趋势展，类寻得哲终极答案似乎仅仅问题！
然而，并非所都对景信疑。
站，表达同音。
需何等勇啊！
，笛卡尔斯宾诺莎所秉持理性主义观点背着全数作为坚实盾。
究竟谁如此胆量，敢于挑战数支持观点呢？
答案料——科们。
正因为斯宾诺莎种自然主义世界观为科研究扫清神障碍。
因此，科们才能够专注于探索自然规律本，而必诉诸超自然解释。
么科们为么对数们战呢？