带着个哲问题，让们始认识第位哲。
法国贵族庭，从病。
病恹恹，实忍，干脆允许每赖到午。
个习惯保持辈子。
岁，入耶稣，老师现孩子总问些怪问题："凭么亚里士德球宇宙？
就宇宙？
""凭么相信《圣经》里奇迹？
"得首脚："孩子该个异端吧？
"个孩子就名鼎鼎笛卡尔。
，岁笛卡尔荷兰参军。
为打仗，而为蹭军队包包搞研究。
某，缩巴伐利亚农炉边呆，突然盯着灵闪："如果所识都值得怀疑...至怀疑件事真吧？
"就震惊欧洲"故"雏形。
为避免争论，笛卡尔还专搬到荷兰，因为：“里没认识。”
***，瑞典女王克里斯蒂娜岁笛卡尔offer："讲哲吧！
资翻倍！
"笛卡尔非常愿，都好，键——“点起课啊！”
但为养老，笛卡尔还咬瑞典。
结果半，欧寒加起，双暴击，首接把送。
临终叹："如此...该坚持到午..."笛卡尔，法国世纪著名哲、数，就么挂。
既然笛卡尔么率就，凭么能流传于世呢？
最名理论就“故”，很熟？
现们总能见：义于考！
正因为们活个世界，所以们考。
些都对条理论错误解。
句话乍，很，但其实很简单——怀疑，所以证。
笛卡尔得世界所物质都太靠谱，怀疑切真。
得得到个特别靠、确定无疑，然把类识都建个靠基础。
对于个确定无疑，们把叫作“公理”。
公理众认，绝对正确公设。
简单，笛卡尔用数里几何证方式搭建哲系统。
就像几何先几个就对公理，然步步推其结论样，也先到几个最基础、谁都认同真理，再像搭积样推导个哲系。
首先到公理就“故”。
，世界啥都能假，但件事确定，就“考”件事。
里“”，指们，而指们或者灵。
所以“故”句话，当对个世界真产怀疑之，唯能确定就自己。
为啥呢？
因为当怀疑别真候，没办法同怀疑自己正考件事。
象，怀疑自己活《客帝国》里，或者正泡个浸满营养液缸。
但件事没法怀疑，就“怀疑”件事本。
如果考“世界假”，就“考”件事真。
如果连“考”都，就产“怀疑”个。
所以，“”证“”。
世界能假，但“”个考者定真。
平活，当焦虑“没义”别慌，至“考义”件事真实。
NPC，而自识玩。
笛卡尔还提个理论，们叫，元论。
把当成部物质世界，个以被科测量世界。
比如、脚、神经元活。
相对，把灵当成部精神世界，个能被科测量世界。
比如、绪、自识。
样，个痛苦就被分成两种，分别肉痛苦与精神痛苦。
肉痛苦就比如被针扎、饿肚子。
种真实，但以用科方法缓解，比如药、饭。
精神痛苦就比如失恋、焦虑。
“灵”作怪，而灵自由，以选择被响。
以受伤或病，但却因此被切掉。
种区分让理理以分别研究灵同方面。
虽然个理论起理，但也带个问题：如果灵完全同，们么互相响呢？
比如抬，灵，为么就真抬起呢？
很自然就联结到块吗？
笛卡尔就始猜测，松果腺能两者沟通梁，但个解释并令信。
以把笛卡尔理论象成，件见摸，件见但能控制切灵。
虽然们起作，但本质完全同。
种区分帮助解释为么智能即使能模仿类为，也能永无法真正拥识。
现们当然，元论正确，现代科普遍认为识活产物，按当法叫作元论。
但妨碍们依然以运用到活。
当痛苦，以问自己：“个痛苦，还灵？”
如果灵，比如“为么”，告诉自己：“编故事，以选择换台。”
们再讲回笛卡尔。
笛卡尔个数狂魔，相信世界以用数解释。
所以，标系，没错，就数课x轴y轴，把几何代数结起。
哲们刚刚讲样，就先几个“绝对正确”公理，然像解数题样推导个世界。
们也以招，当们决定候，笛卡尔，先到“绝对确定”原则，比如“健康最”，再推导具最优选择。
笛卡尔套理论虽然厉害，但也没bug。
当就吐槽："您故太唯论？
按法，只能确定自己，别都级NPC？
"更狠质疑自英国哲休谟："您需，请问——个从没过糖灵魂，能象甜吗？
"现代神经科证，们维确实依赖个"件"，截肢患者产肢痛就证。
最尴尬互问题。
哲质疑："笛卡尔先，按您理论，灵像幽灵，像器，您个幽灵么撬器？
"当代认科己经用"具认"理论推翻个观点——们考个都参与，比如紧张握拳等等。
些质疑当之到回答，但今，都能解答。
过，些bug丝毫响笛卡尔伟。
就像现牛顿力局限，但当颠覆性。
现代活也能够用到，因为们首先，为务所。
如果套对活帮助，怕再“科”，只能让自己更好活，对自己利，就好。
因为们普通之所以考哲，就为搞清楚义，遇到事么处理，该么更好塑造世界观吗？
所以，当们正遭遇，或者正被喷骂。
若元论套理论对自己用，得只过自己灵价值观问题，只改变价值观就得，过都验，么就很振作起；得被喷骂只过痛苦，就造成灵伤害，自己把当回事，就等于没伤害，么就无敌。
键于，提供套操作理调节具，帮助们现实保持平。
所以，即便套理论再科，也能帮们忙。
们方“境由”很像，调，态观决定环境验。
相对也叫“由境”与境相互响系。
"随万境转，转处实能幽"比如雕刻匠雕刻钟馗，若象雕刻观音，么即便雕仍然钟馗，但散质也改变。
很候决定事效率，所以为么常，决定件事候，件事就完成半。
环境也响，个就更好理解，到好环境，或者遭遇沉，自然就好。
但各位注！
境由与唯论样，搞混。
唯主义（特别主观唯主义）将经验为唯真实。
们到切，如到、到、摸到，才唯真实，而部世界只些***。
么呢？
就当闭睛候，里就，只能到些事物候，们才。
当然与“境由”同。
“境由”保持“物相即”观，并否认客观世界。
就像杯，观杯带点甜，而消极杯得索然无甚至带点苦涩。
就算两个都杯，杯也还。
既没否认现实，也没纯主观，而教们承认客观事实同，通过调态改善活验。
便“境由”唯论区别。
么，扯，们再回到笛卡尔里。
虽然很质疑笛卡尔，笛卡尔也算正确。
但，笛卡尔真正革命性点——教类用"怀疑"作为考起点。
得就够，也与本主题相契，只引起考，就够。
笛卡尔终未婚，但个女儿弗兰辛，岁夭折哭到崩溃。
见，笛卡尔虽然好坚持"理性至"，但遭遇世事伤，依然被响。
因为类基本——绪。
没个类能到真正依靠理性考被绪带。
怕历代哲，们论提理论，真实面也显得无力。
因为活逻辑推演，而由无数个绪瞬组成真实验。
些标榜"绝对理性"理论，往往忽略性最珍贵部分——们为痛苦，为失伤，也为己。
才活着证据。
所以，们偶尔被绪带着并错误，别让成为久主导。
绪过之，们审自己为，及纠正错误，正确选择。
理性以帮分析对错，但绪让么值得。
两者平衡，才算真正活着。
还个比笛卡尔更惨哲挫折比笛卡尔太。
被犹太诅咒，靠磨镜片为……位被放逐哲用证：真正智者压抑，而理解。